22.進(jìn)天國(guó)必需穿上禮服

balmon

22.進(jìn)天國(guó)必需穿上禮服

1.        筆者就是此單張作者，希望引起大家思想個(gè)中道理，歡迎討論及反證以下問(wèn)題，筆者使用發(fā)放一篇新文章方法來(lái)參與討論及響應(yīng)所有在論壇內(nèi)讀者的問(wèn)題。此單張主要從神學(xué)角度去討論今次問(wèn)題，并非教導(dǎo)餐桌禮儀。

2.        主耶穌用一個(gè)比喻對(duì)群眾說(shuō)：天國(guó)好比一位國(guó)王為自己的兒子預(yù)備娶親的筵席，入席的時(shí)候，就打發(fā)仆人去催促他所邀請(qǐng)的客人來(lái)參加婚宴，可是他們不愿意來(lái)。國(guó)王再派遣另一批仆人去，吩咐他們告訴被邀請(qǐng)的客人：我的筵席已經(jīng)準(zhǔn)備好，牛和肥畜都宰了，各樣都齊備，請(qǐng)你們來(lái)赴宴�？墒牵�那些客人還是不加理會(huì)，各忙各的：一個(gè)到自己的田里去，一個(gè)到自己的鋪?zhàn)幼髻I賣，其余的抓住那些仆人，拳打腳踢，凌辱后將他們殺了。國(guó)王就大為震怒，發(fā)兵除滅那些兇手，燒毀他們的城市。然后他對(duì)仆人說(shuō)：我的筵席已經(jīng)齊備，但是先前所邀請(qǐng)的人不配享受。

3.        現(xiàn)在你們趕快出去，到城里的大街小巷，將貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的都帶進(jìn)來(lái)筵席。不久，仆人回話說(shuō)：主人，你所吩咐的已經(jīng)辦好了，可是還有許多空位呢！主人就對(duì)仆人說(shuō)：到馬路和陋巷上去，凡遇見(jiàn)的人都催促請(qǐng)他們進(jìn)來(lái)，坐滿我的喜堂。于是仆人就到街上去，把任何碰到的人，不論好壞善惡都請(qǐng)來(lái)，喜宴上就坐滿了客人。

4.        國(guó)王出來(lái)會(huì)客的時(shí)候，看見(jiàn)一個(gè)人沒(méi)有穿喜宴的禮服，就問(wèn)他：你到這里來(lái)怎么不穿禮服呢？那個(gè)人無(wú)言可答。國(guó)王就吩咐侍從：將他的手腳都捆綁起來(lái)，扔到外面的黑暗里去。在那里，他要哀哭，咬牙切齒。最后，主耶穌說(shuō)：(能夠進(jìn)天國(guó)的人)被邀請(qǐng)的人多，但被選上的人少！(馬太福音22:1-14，路加福音14:15-24)

5.        大家看完后，會(huì)否覺(jué)得有點(diǎn)奇怪，沒(méi)有穿禮服為甚么不能進(jìn)天國(guó)呢？在當(dāng)時(shí)的文化風(fēng)俗里，喜宴上的禮服是主人預(yù)備的，如果不是國(guó)王對(duì)筵席上所用東西各樣都齊備好了，所有在街上被抓進(jìn)來(lái)貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的客人那里有時(shí)間準(zhǔn)備禮服，又那里有金錢預(yù)備禮服呢？這樣，那一位客人才會(huì)無(wú)言可答，因?yàn)槠渌�所有客人都穿上禮服，不然他一定有很多說(shuō)話可以講。需要了解，這是一個(gè)天國(guó)的比喻，明白才能領(lǐng)悟進(jìn)天國(guó)。

6.        穿禮服可以解釋為人的善行或人自己的好行為嗎？當(dāng)然不能，因?yàn)閲?guó)王親自吩咐仆人往大街小巷上去，凡遇見(jiàn)的人都請(qǐng)來(lái)赴席，明顯是不論好壞善惡都邀請(qǐng)來(lái)。從上文下理，國(guó)王的那些仆人全都是忠心仆人，但是，有些被邀請(qǐng)的客人就非常失禮……。那么，進(jìn)天國(guó)必需穿的禮服代表甚么呢？就是指穿上神的義袍。為甚么進(jìn)天國(guó)并不是根據(jù)人的善惡好壞或人自己本身的善行好行為呢？在我們因信耶穌基督的時(shí)候，天父是算或稱我們?yōu)榱x人(因信稱義)，使人由于信主耶穌而蒙赦罪。我們得著義人的稱譽(yù)，并不表示我們有著人完全的公義及正義，而是指得著神的義。意思是：并不表示神是一只眼開(kāi)著，而另一只眼閉著地對(duì)有犯罪的人說(shuō)：你是一個(gè)完全遵行公義及正義的人，你所有犯的罪我都看不見(jiàn)了。而是神將主耶穌基督的義，就是神的義袍賜給了認(rèn)罪悔改的罪人披上，因著信主耶穌而得著神的義，并不是人的義，我們便稱為或成為義人，使人由于信主耶穌而蒙赦罪。最重要的一點(diǎn)，就是人所有的義、人一切最好的愛(ài)心的善行，好像是一件破爛、污穢、穿洞的衣服，要除去、脫下，才能穿上神的救恩衣服就是披上神的公義袍子。(以賽亞書64:6,61:10，羅馬書3:21-26)

7.        另外，有人說(shuō)：「天主教所宣講煉獄的道理，并不暗示基督的救恩不完全。祂的救恩是完全的，但人對(duì)救恩的接受卻未必是完全的。比方：天上的雨水很充沛，但每個(gè)器皿能盛多少雨水？便要看這器皿有多大，還要看這器皿是否充滿沙石。因此這個(gè)器皿能盛載多少雨水，與雨水的多寡無(wú)關(guān)。同樣地，人是否愿意接受救恩，也與救恩是否百分之百無(wú)關(guān)。而人若要經(jīng)過(guò)煉獄凈化的階段(凈化：當(dāng)然有點(diǎn)兒辛苦)，這也是屬于人的部份，并不意味著天主的救恩有任何不濟(jì)。」這個(gè)道理是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗�的意思是明示或暗示著，人�?duì)基督救恩的接受卻未必是完全的，人對(duì)基督救恩的接受因?yàn)槲赐耆�，便可能只接受到十份之一、十份之二、或十份之三基督的救恩。�?wèn)題是看你自己是一個(gè)大器皿，還是一個(gè)小器皿，小器皿就只能盛載十份之一、二基督的救恩，大器皿就可以盛載著十份之七、八基督的救恩，然后到煉獄去被火燒、凈化，凈化的時(shí)候當(dāng)然有點(diǎn)兒辛苦。另外還有一個(gè)小問(wèn)題，如果一個(gè)極小的器皿，而且充滿沙石，只盛載著百萬(wàn)份之一基督的救恩到煉獄去，他是否仍然被稱為得救呢？當(dāng)然大家都明白救恩不能夠用十份之一的數(shù)目來(lái)量化，就算改轉(zhuǎn)用很多、很少、極少的字眼來(lái)代替，無(wú)論如何也不能夠抺去天主教的道理，就是將已經(jīng)得著基督救恩的人，膽敢(夠膽死)將穿上神的義袍的人(并不是人的義行)，放在煉獄里被火燒、凈化的意思存在。

8.        此單張命名為「進(jìn)天國(guó)不需要經(jīng)過(guò)煉獄」，版權(quán)為作者所有，但大家可以免費(fèi)轉(zhuǎn)載，也可以免費(fèi)使用電郵、電話短信、放在討論區(qū)或?qū)W校自由講場(chǎng)論壇，與全世界各地朋友分享，但請(qǐng)不要做出太多垃圾電郵。如果不想再收到此單張，請(qǐng)電郵回復(fù)作者。如要翻譯此單張作免費(fèi)分發(fā)用途，歡迎與作者聯(lián)絡(luò)，以便跟進(jìn)。(筆者書評(píng)中引述的書目，并不代表筆者立場(chǎng)，只供讀者參考：和合本及現(xiàn)代中文譯本圣經(jīng)，徐錦堯神父《新答客問(wèn)──答復(fù)基督教朋友的質(zhì)疑》)

作者筆名：巴拿巴 (Balmon)
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